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02 enero 2012
Roger Bacon
Prefacio
I
Definiciones de la Alquimia
En algunos manuscritos antiguos, se encuentran varias definiciones de
este arte, de las cuales interesa que hablemos aquí: Hermes dice: "La
Alquimia es la ciencia inmutable que trabaja sobre los cuerpos con
ayuda de la teoría y de la experiencia, y que, por una conjunción
natural, los transforma en una especie superior más preciosa". Otro
filósofo ha dicho: "La Alquimia enseña a transmutar toda especie de
metal en otra, esto con ayuda de una Medicina particular, como puede
verse por los numerosos escritos de los filósofos". Por eso digo: "La
Alquimia es la ciencia que enseña a preparar una cierta Medicina o
elixir, la cual, proyectada sobre los metales imperfectos, les da la
perfección en el instante mismo de la proyección".
II
De los principios naturales y de la generación de los metales
Voy a hablar aquí de los principios naturales y de la generación de los
metales. Ante todo, tomad nota de que los principios de los metales son
el Mercurio y el Azufre; estos dos principios han dado nacimiento a
todos los metales y a todos los minerales, de los que existe un gran
número de especies diferentes. Digo además, que la naturaleza tuvo
siempre por fin y se esfuerza sin cesar, para llegar a la perfección,
al oro. Mas a consecuencia de diversos accidentes que dificultan su
marcha, nacen las variedades metálicas, como lo han expuesto claramente
varios filósofos.
Morieno dice: [...] Estas palabras hacen ver que quienquiera que desea proceder convenientemente en este arte, tal como lo confirman todos los Filósofos debe comenzar allí donde la naturaleza se ha detenido y debe tomar el azufre y el argento vivo que la naturaleza ha reunido en su forma más depurada, pues en él ha tenido lugar la inmediata conjunción que nadie puede operar por el arte.
Splendor Solis, Salomón TrismosinLa naturaleza lo produce todo por el agua y por el fuego.
El Sabio perfecciona el mundo de la misma manera.
El Mensaje Reencontrado II: 70'
Según la pureza o impureza de los dos principios componentes, es decir,
del Azufre y del Mercurio, se producen metales perfectos o imperfectos:
oro, plata, estaño, plomo, cobre, hierro.
Ahora, recoge piadosamente estas enseñanzas sobre la naturaleza de los
metales, sobre su pureza o impureza, su pobreza o su riqueza en
principios:
Naturaleza del Oro:
El Oro es un cuerpo perfecto, compuesto de un Mercurio puro, fijo,
brillante, rojo, y de un Azufre puro, fijo, rojo y no combustible. El
Oro es perfecto.
Naturaleza de la Plata:
Es un cuerpo puro, casi perfecto, compuesto de un Mercurio puro, casi
fijo, brillante, y blanco. Su Azufre tiene las mismas cualidades. No le
falta a la Plata sino un poco más de fijeza, de color y de peso.
Naturaleza del Estaño:
Es un cuerpo puro, imperfecto, compuesto de un Mercurio puro, fijo y
volátil, brillante, blanco en el exterior, rojo en el interior. Su
Azufre tiene las mismas cualidades. Sólo le falta al estaño ser un poco
más cocido y digerido.
Naturaleza del Plomo:
Es un cuerpo impuro e imperfecto, compuesto de un Mercurio impuro,
inestable, terrestre pulverulento, ligeramente blanco al exterior, rojo
al interior. Su Azufre es semejante y además combustible. Al plomo le
falta la pureza, la fijeza y el color; no está bastante cocido.
Naturaleza del Cobre:
El cobre es un metal impuro e imperfecto, compuesto por un Mercurio
impuro, inestable, terrestre, combustible, rojo y sin esplendor. Igual
es su Azufre. Le falta al cobre la fijeza, la pureza y el peso.
Contiene demasiado color impuro y partes terrosas incombustibles.
Naturaleza del Hierro:
El hierro es un cuerpo impuro, imperfecto, compuesto por un Mercurio
impuro, demasiado fijo, que contiene partes terrosas combustibles,
blanco y rojo, pero sin brillo. Le faltan la fusibilidad, la pureza y
el peso; contiene demasiado Azufre fijo impuro y partes terrosas
combustibles.
Todo alquimista debe tener en cuenta lo que precede.
III
De dónde debe extraerse la materia próxima al elixir
En lo que antecede se ha determinado suficientemente la génesis de los
metales perfectos e imperfectos.
Ahora vamos a trabajar para volver pura y perfecta la materia
imperfecta. De los capítulos precedentes se desprende que todos los
metales están compuestos de Mercurio y de Azufre, que la impureza y la
imperfección de los componentes se vuelve a encontrar en el compuesto;
como a los metales no se les puede agregar sino sustancias sacadas de
ellos mismos, se deduce que ninguna materia extraña puede servirnos,
pero que todo lo que se halla compuesto de los dos principios, basta
para perfeccionar y hasta transmutar a los metales.
Es muy sorprendente ver a personas, hábiles sin embargo, trabajar sobre
los animales, que constituyen una materia muy alejada, cuando tienen a
mano en los minerales una materia suficientemente próxima. No es
imposible que un filósofo haya colocado a la Obra en esas materias
alejadas, pero lo habrá hecho por alegoría.
Dos principios componen todos los metales y nada puede agregarse,
unirse a los metales o transformarlos, si en sí mismo no está compuesto
de dichos dos principios. Por eso el razonamiento nos obliga a usar
como Materia de nuestra Piedra al Mercurio y al Azufre.
El Mercurio solo o el Azufre solo no pueden engendrar metales, pero por
su unión dan nacimiento a los diversos metales y a numerosos minerales.
Por tanto, es evidente que nuestra Piedra debe nacer de esos dos
principios.
Por la solución, los cuerpos retornan a su primera materia y se reincrudan mediante la cocción. Entonces sucede el matrimonio entre el macho y la hembra y nace el cuervo. La piedra se resuelve en cuatro elementos confundidos juntamente; el cielo y la tierra se unifican para poner a Saturno en el mundo.
Las fábulas egipcias y griegas,
Dom Antoíne-Joseph Pernety
El hombre solo o la mujer sola no hacen nada, pero ambos reunidos multiplican según el orden de Dios, y los hijos son la imagen visible en el mundo de la imagen escondida en los padres.
El Mensaje Reencontrado XXXIX: 5
Nuestro secreto último es muy precioso y muy oculto: ¿sobre qué materia
mineral, próxima entre todas, debe obrarse directamente? Estamos
obligados a escoger con cuidado. Supongamos, ante todo, que sacamos
nuestra materia de los vegetales: hierbas, árboles y todo lo que nace
de la tierra.
Habrá que extraer de ellos el Mercurio y el Azufre por medio de una
prolongada cocción, operaciones que rechazamos, puesto que la
Naturaleza nos ofrece Mercurio y Azufre hechos.
Si hubiéramos elegido los animales, nos sería menester trabajar sobre
la sangre humana, cabellos, orina, excrementos, huevos de gallina, en
fin, todo aquello que se puede sacar de los animales. Además, en tal
caso, nos haría falta extraer por la cocción el Mercurio y el Azufre.
Recusamos esas operaciones por nuestra primera razón. Si hubiésemos
elegido los minerales mixtos, tales como las diversas especies de
magnesias, marcasitas, tutias, caparrosas o vitriolos, alumbres, bórax,
sales, etc., sería igualmente necesario extraer de ellos el Mercurio y
el Azufre por cocción, lo cual rechazamos por las mismas razones ya
citadas. Si eligiéramos uno de los siete espíritus, como el Mercurio
solo, o el Azufre solo, o bien el Mercurio y uno de los dos azufres, o
bien el azufre vivo, o el oropimente o el arsénico amarillo, o el
arsénico rojo, no podríamos perfeccionarlos, porque la naturaleza no
perfecciona más que la mezcla determinada de los dos principios. No
podemos actuar mejor que la naturaleza, y necesitamos extraer, de
esos cuerpos el Azufre y el Mercurio, lo cual rechazamos como se dijo
más arriba.
Finalmente, si tomamos los dos principios mismos, nos haría falta
mezclarlos según una cierta proporción inmutable, desconocida a la
mente humana, y en seguida cocerlos hasta que estuviesen coagulados en
una masa sólida.
Por esto rechazamos la idea de tomar los dos principios separados, es
decir, el Azufre y el Mercurio, porque ignoramos su proporción y porque
hallaremos cuerpos en los cuales los dos principios están unidos en
justas proporciones, coagulados e incorporados según las reglas.
Oculta bien este secreto: El Oro es un cuerpo perfecto y macho sin
superfluidad ni pobreza. Si perfeccionase a los metales imperfectos
fundidos con él, seria el elixir rojo. La plata es un cuerpo casi
perfecto y hembra, y si por simple fusión hiciera casi perfecto a los
metales imperfectos, seria el elixir blanco. Lo cual no es, ni puede
ser, porque esos cuerpos son perfectos en un solo grado.
Si su perfección fuese comunicable a los metales imperfectos. estos
últimos no se perfeccionarían y los metales perfectos resultarían
manchados por el contacto de los imperfectos. Pero si fuesen más que
perfectos, el doble, el cuádruplo, el quíntuplo, etc., entonces podrían
perfeccionar a los imperfectos.
La naturaleza obra siempre sencillamente, y por eso en ellos la
perfección es sencilla, indivisible y no transmisible.
No podrían entrar en la composición de la Piedra como fermentos para
abreviar la obra; en efecto, se reducirán a sus elementos, porque la
cantidad de volátil sería mayor que la de lo fijo.
Y a causa de que el oro es un cuerpo perfecto compuesto de un Mercurio
rojo y brillante y de un Azufre semejante, no lo tomaremos como materia
de la Piedra para el elixir rojo; porque es demasiado simplemente
perfecto, sin perfección sutil; es demasiado bien cocido y digerido
naturalmente, y apenas si podemos trabajarlo con nuestro fuego
artificial: lo mismo sucede con la plata.
Cuando la naturaleza perfecciona alguna cosa, no sabe, sin embargo,
purificarla y perfeccionarla íntimamente, porque obra con sencillez. Si
escogiésemos el oro o la plata, podríamos con mucho trabajo encontrar
un fuego capaz de obrar en ellos. Aunque conozcamos ese fuego, no
podemos, a pesar de todo, llegar a la purificación perfecta, debido a
la potencia de sus lazos y a su armonía natural; de suerte que
rechazamos el oro para el elixir rojo, y a la plata para el elixir
blanco. Encontraremos cierto cuerpo compuesto de Mercurio y de Azufre
suficientemente puros, sobre los cuales la naturaleza haya trabajado
poco.
Nos alabamos de perfeccionar semejante cuerpo con nuestro fuego
artificial y el conocimiento del arte. Lo someteremos a una cocción
conveniente, purificándolo, coloreándolo y fijándolo de acuerdo a las
reglas del arte. Por tanto, es menester elegir una materia que contenga
un Mercurio puro, claro, blanco y rojo, no del todo perfecto, mezclado
igualmente, en las requeridas proporciones y según las reglas, con un
Azufre semejante a él. Esta materia debe ser coagulada en una masa
sólida y tal que con la ayuda de nuestra ciencia y nuestra prudencia,
podemos llegar a purificarla íntimamente, a perfeccionarla con nuestro
fuego, y transformarla de tal modo que al final de la Obra sea millares
de miles de veces más pura y más perfecta que los cuerpos ordinarios
cocidos por el calor natural.
[…] en nuestra obra solamente se requieren el AZOTH y el fuego, que no es otra cosa que lavar, cocer, disolver, pudrir, coagular y fijar.
AZOTH, Basilio Valentín
[…] «La naturaleza liberará la naturaleza y el niño misterioso nacerá de la única Madre».
El Mensaje Reencontrado IV: 96'
Sé, pues, prudente; porque si has ejercido la sutileza y diafanidad de
tu mente en estos capítulos donde te he revelado manifiestamente el
conocimiento de la Materia, ahora posees esa cosa, inefable y
deleitable, objeto de todos los deseos de los filósofos.
IV
Del modo de regular el fuego y mantenerlo
Si no tienes la cabeza demasiado dura, si tu mente no se ha envuelto
completamente con el velo de la ignorancia y de la ininteligencia,
puedo creer que en los precedentes capítulos has encontrado la
verdadera Materia de los Filósofos, materia de la Piedra bendita de los
sabios, en la cual la Alquimia va a actuar con el fin de perfeccionar
los cuerpos imperfectos con ayuda de cuerpos más que perfectos. Como la
naturaleza no nos ofrece más que cuerpos perfectos o imperfectos, nos
es preciso convertir con nuestro trabajo en indefinidamente perfecta la
Materia nombrada más arriba.
Si ignoramos el modo de obrar, ¿cuál es la causa, si no es que no
observamos cómo perfecciona cada día la naturaleza a los metales? ¿No
vemos que en las minas los elementos groseros se cuecen de tal modo y
se espesan tanto por el calor constante que existe en las montañas, que
con el tiempo se transforman en Mercurio? ¿Que el mismo calor, la misma
cocción, transforma las partes grasas de la tierra en Azufre? ¿Que este
calor, aplicado largo tiempo a esos dos principios, engendra, según su
pureza o su impureza, todos los metales? ¿No vemos que la naturaleza
produce y perfecciona todos los metales sólo por la cocción?
¡Oh, locura infinita!, ¿quién os lo preguntó, quién os obliga a querer hacer la misma cosa con ayuda de procedimientos raros y fantásticos? Por eso ha dicho un filósofo: "Desdichados de vosotros que deseáis sobrepasar a la naturaleza y hacer más que perfectos los metales por un nuevo procedimiento, fruto de vuestra insensata testarudez, Dios ha dado a la Naturaleza leyes inmutables, es decir, que debe obrar por cocción continua, y vosotros, insensatos, la despreciáis o no sabés imitarla". Dijo también: "El fuego y el azoth deben bastarte". Y en otro pasaje: "El calor perfecciona todo". Y también: "Es preciso cocer cocer y recocer y no cansarse de ello". Y en diferentes pasajes: "Que vuestro fuego sea tranquilo y suave, que se mantenga así todos los días, siempre uniforme, sin debilitarse, si no eso causará gran perjuicio. Sé paciente y perseverante. Muele siete veces. Sabe que todo nuestro Magisterio se hace de una cosa: la Piedra; de una sola manera: cociendo y en un solo recipiente.
El fuego desmenuza.
La Obra es semejante a la creación del hombre. En la infancia se le nutre con alimentos ligeros después, cuando sus huesos se han fortalecido, el alimento es más fortificante;
del mismo modo, nuestro Magisterio es sometido primeramente a un fuego ligero con el cual hay que obrar siempre durante la cocción. Pero aunque hablemos sin cesar de fuego moderado, no obstante, queremos decir implícitamente que en el régimen de la Obra hay que aumentarlo poco a poco y por grados hasta el fin.
Pero cuando dicho vapor no encuentra esta tierra [...] no puede cocerse y se eleva siempre hacia la circunferencia [...] Luego, al entrar en contacto con la lluvia u otra humedad es disuelta de nuevo y arrastrada hacia abajo por una circulación infinita.
Los cinco libros de Nicolás Valois
Primero la verdad aparece cruda, después hay que cocerla para ofrecerla a los hombres.
El Mensaje Reencontrado III: 41'
¡Oh, locura infinita!, ¿quién os lo preguntó, quién os obliga a querer hacer la misma cosa con ayuda de procedimientos raros y fantásticos? Por eso ha dicho un filósofo: "Desdichados de vosotros que deseáis sobrepasar a la naturaleza y hacer más que perfectos los metales por un nuevo procedimiento, fruto de vuestra insensata testarudez, Dios ha dado a la Naturaleza leyes inmutables, es decir, que debe obrar por cocción continua, y vosotros, insensatos, la despreciáis o no sabés imitarla". Dijo también: "El fuego y el azoth deben bastarte". Y en otro pasaje: "El calor perfecciona todo". Y también: "Es preciso cocer cocer y recocer y no cansarse de ello". Y en diferentes pasajes: "Que vuestro fuego sea tranquilo y suave, que se mantenga así todos los días, siempre uniforme, sin debilitarse, si no eso causará gran perjuicio. Sé paciente y perseverante. Muele siete veces. Sabe que todo nuestro Magisterio se hace de una cosa: la Piedra; de una sola manera: cociendo y en un solo recipiente.
Por eso el filósofo Datin le dijo a Eutiquio: "Te haré ver que los filósofos cuando multiplican las disposiciones y operaciones de nuestro Magisterio, no tienen otra intención que instruir y esclarecer a los sabios, y al mismo tiempo cegar completamente a los necios. Pues, del mismo modo que el Magisterio tiene un nombre que le es propio, tiene también una disposición u operación que le es particular, y para hacerla también hay una sola y única vía totalmente recta. Por ello, aunque los sabios hayan dado diversos nombres al Magisterio y aunque hayan hablado de él de formas diversas, como si se tratase de muchas cosas distintas, siempre han sabido que se trataba de una sola cosa y de una sola disposición u operación."
Un vaso, una materia y un régimen bastan del comienzo hasta el final.
Los cinco libros de Nicolás Valois
De saturno a la luna y al sol sólo hay una vía, que es la depuración paciente del cuerpo bruto hasta la unión del espíritu nítido con el alma perfecta.
El Mensaje Reencontrado III: 7'
El fuego desmenuza.
Dividimos por el fuego de la tierra.
El Mensaje Reencontrado X: 54'
La disolución se hará por el fuego, con gran sorpresa para el mundo, y será así radical y definitiva; y la coagulación se hará por el fuego y el agua unidos en la unidad del Uno.
El Mensaje Reencontrado XXXII: 24'
La Obra es semejante a la creación del hombre. En la infancia se le nutre con alimentos ligeros después, cuando sus huesos se han fortalecido, el alimento es más fortificante;
Esta piedra de leche pura debe ser sustentada como un bebé frágil, en primer lugar amamantando.
Michael Maier, Symbola aureae mensae
El oficio de la reducción es devolver al cuerpo su espíritu que la volatilización le había levantado y nutrirlo seguidamente de una leche espiritual en forma de rocío, hasta que el pequeño Júpiter haya adquirido una fuerza perfecta.
Las fábulas egipcias y griegas,
Dom Antoíne-Joseph Pernety
del mismo modo, nuestro Magisterio es sometido primeramente a un fuego ligero con el cual hay que obrar siempre durante la cocción. Pero aunque hablemos sin cesar de fuego moderado, no obstante, queremos decir implícitamente que en el régimen de la Obra hay que aumentarlo poco a poco y por grados hasta el fin.
Así, el pequeño pájaro animal de Hermes, estando encerrado en su calabozo que es el horno, debe ser excitado por el calor de nuestro fuego vaporoso, continuado por grados hasta que haya salido por sí mismo y sea capaz por su alumbramiento de curar a cada uno.
Aforismos Basilienses
V
Del recipiente y del hornillo
Acabamos de determinar el modo de obrar, ahora hablaremos del
recipiente y del hornillo, o sea cómo y con qué deben ser hechos.
Cuando la naturaleza cuece los metales en las minas con ayuda del fuego
natural, no puede llegar a ello si no es empleando un recipiente
adecuado a la cocción. Nos proponemos imitar a la naturaleza en el
régimen del fuego, entonces imitemosla también para el recipiente.
Examinaremos el lugar donde se elaboran los metales. Ante todo, vemos
manifiestamente en una mina, que bajo la montaña hay fuego, que produce
un calor igual y cuya naturaleza es de aumentar sin cesar. Al elevarse,
deseca y coagula el agua espesa y grosera contenida en las entrañas de
la tierra, y la transforma en Mercurio. Las partes untuosas minerales
de la tierra, son cocidas, reunidas en las venas de la tierra y corren
a través de la montaña, engendrando el Azufre.
Como puede observarse, en los filones de las minas, el azufre nacido de
las partes untuosas de la tierra, encuentra al Mercurio. Entonces tiene
lugar la coagulación del agua metálica. Como el calor continúa actuando
en la montaña, los diferentes metales aparecen después de un tiempo muy
largo. En las minas se observa una temperatura constante; de ello
podemos deducir que la montaña que encierra minas está perfectamente
cerrada con rocas por todos sus lados; porque si el calor pudiese
escaparse, no nacerían jamás los metales.
Por tanto, si queremos imitar a la naturaleza, es absolutamente preciso
que tengamos un hornillo semejante a una mina, no por su tamaño, sino
por una particular disposición, de modo que el fuego colocado en el
fondo no halle salida para escaparse cuando suba, de suerte que el
calor sea reverberado sobre el recipiente, cuidadosamente cerrado, que
encierra la materia de la Piedra.
El recipiente debe ser redondo, con un pequeño cuello. Ha de ser de
vidrio o de una tierra tan resistente como el vidrio; se le cerrará
herméticamente con una tapa y asfalto. En las minas, el fuego no está
en inmediato contacto con la materia del Azufre y del Mercurio; ésta se
encuentra separada por la tierra de la montaña. De igual modo el fuego
no debe ser aplicado directamente al recipiente que contiene la
Materia, sino que hay que colocar dicho vaso en otra vasija cerrada con
tanto cuidado como la primera, de tal modo que un calor igual actúe
sobre la Materia, por arriba, por abajo, y en todos los sitios en que
sea necesario. Por eso Aristóteles dice en la Luz de las luces, que el
Mercurio debe ser cocido en un triple recipiente de vidrio muy duro, o,
lo que es mejor aún, de tierra que posea la dureza del vidrio.
VI
De los colores accidentales y esenciales que aparecen durante la Obra
Habiendo elegido ya la Materia de la Piedra, conoces además la manera
segura de obrar, y sabes con la ayuda de qué método se hace que
aparezcan los diversos colores al cocer la Piedra. Un filósofo ha
dicho: "Tantos colores como nombres. Para cada nuevo color que aparece
en la Obra, los Alquimistas han inventado un nombre diferente. Así, a
la primera operación de nuestra Piedra, se le ha dado el nombre de
putrefacción, porque nuestra Piedra es entonces negra. Cuando hayas
encontrado la negrura, dice otro filósofo, sabe que en esa negrura se
oculta la blancura, y es preciso que la extraigas". Después de la
putrefacción, la piedra enrojece y acerca de ello se ha dicho: "Con
frecuencia la piedra enrojece, amarillea y se licua, coagulándose
después, antes de la verdadera blancura. Se disuelve, se putrifica, se
coagula, se mortifica, se vivifica, se ennegrece, se blanquea, se
adorna de rojo y de blanco, y todo esto por sí misma.
Por ello, si hubieras operado con el sol vulgar, procura en el principio de las nupcias de tu Mercurio realizar el matrimonio de Diana con Venus, luego ponlas en un nido, y con el debido fuego verás el emblema de la gran obra, a saber: el negro, la cola del pavo real, el blanco, el citrino y el rojo. Entonces reitera en esta obra con Mercurio, que es llamado leche de virgen, dándole el fuego del baño de rocío, o como máximo el de arena templada con cenizas, y entonces, no sólo el negro, sino el negro más negro que el negro y toda la negrura, así como el blanco y el rojo perfectos, y esto a través de un proceso suave.
La entrada abierta al Palacio cerrado del Rey,
Ireneo Filaleteo
Es preciso, pues, considerar esta operación como única, pero expresada en términos diferentes. Se sabrá aún que todas las expresiones siguientes significan también la misma cosa. Destilar en el alambique, separar el alma del cuerpo, arder, licuar, calcinar, cerar, dar a beber, adaptar juntos, hacer comer; juntar, corregir, cribar, cortar con las tenazas, dividir, unir los elementos, extraerlos, exhalarlos, convertirlos, cambiarlos el uno en el otro, cortar con el cuchillo, golpear con la espada, con el hacha, con la cimitarra, horadar con la lanza, con la jabalina, con la flecha, maltratar, destruir; ligar; desligar; corromper, foliar, fundir, engendrar, concebir, poner en el mundo, sacar agua, humectar, regar, imbibir, empastar, amalgamar, enterrar, incerar, lavar, lavar con el fuego, dulcificar, pulir, limar, golpear con el martillo, mortificar, ennegrecer, pudrir, dar vueltas a la torre, circular, rubificar, disolver, sublimar, meter en colada, inhumar, resucitar, reverberar, moler, poner en polvo, triturar en el mortero, pulverizar sobre el mármol, y tantas otras expresiones parecidas; todo esto sólo quiere decir cocer por un mismo régimen, hasta el rojo subido. Se debe tener cuidado, pues, de no remover el vaso y no retirar el fuego, pues si la materia se enfriara todo estaría perdido.
Las fábulas egipcias y griegas,
Dom Antoíne-Joseph Pernety
También puede ponerse verde, porque un filósofo ha dicho: "Cuece hasta
que aparezca un niño verde, es el alma de la piedra". Otro dijo: "Sabed
que es el alma lo que domina durante el verdor".
Entonces, tendrá que producirse la putrefacción de toda la materia en su conjunto; luego, tomará el color verde del lagarto, que progresivamente se convertirá en un color tostado, y después negro, lo que con frecuencia observarás por las ventanas, elevando el hemisferio superior del vaso de madera tirando del hilo de latón.
Los cinco libros de Nicolás Valois
La gracia de Dios es como el agua celeste que hace reverdecerlo todo.
El Mensaje Reencontrado VII: 24
También aparecen antes de la blancura los colores del pavo real; un
filósofo habla de eso en estos términos: "Sabed que todos los colores
existentes en el Universo o que uno pueda imaginar, aparecen antes de
la blancura, sólo después viene la verdadera blancura. El cuerpo será
cocido hasta que se vuelva brillante como los ojos de los pescados y
entonces la piedra se coagulará en la circunferencia: "Cuando veas
aparecer la blancura en la superficie del recipiente, dice un sabio,
puedes estar seguro de que bajo la blancura se oculta el rojo; tienes
que extraerlo, y para eso cuece hasta que todo esté rojo."
Finalmente, hay entre el rojo y el blanco un cierto color ceniciento, del cual se ha dicho: "Después de la blancura, ya no puedes engañarte, porque aumentando el fuego llegarás a un color grisáceo". "No desprecies la ceniza, dice un Filósofo, porque con la ayuda de Dios, se licuará."
Por fin, aparece el Rey, coronado con la diadema roja, si Dios lo permite.
Vuelve blanco todo lo que es negro, y rojo todo lo que es blanco, ya que el agua blanquea y el fuego ilumina. Pues brilla a la luz como un rubí por su alma que tiñe, adquirida por la virtud del fuego, y de ahí que el fuego sea llamado tintureo.
El blanco en el negro y el rojo en el blanco, he aquí toda la creación presente.
El Mensaje Reencontrado IV: 47
Finalmente, hay entre el rojo y el blanco un cierto color ceniciento, del cual se ha dicho: "Después de la blancura, ya no puedes engañarte, porque aumentando el fuego llegarás a un color grisáceo". "No desprecies la ceniza, dice un Filósofo, porque con la ayuda de Dios, se licuará."
Así mismo los filósofos le han dado otros nombres además del de ceniza, tomemos a Morien, que dice: No despreciéis las cenizas, pues allí está oculta la diadema de nuestro rey.
Las fábulas egipcias y griegas,
Dom Antoíne-Joseph Pernety
¡Oh, cenizas humildes de la mortificación!
¡Oh, agua viva de la bendición!
¡Oh, pura sal del bautismo!
¡Oh, santo aceite de la resurrección!
El Mensaje Reencontrado XX: 43"
Por fin, aparece el Rey, coronado con la diadema roja, si Dios lo permite.
¿No lavamos los pies del Salvador cuando se encarnó en esta tierra de exilio? Y ¿no recogimos sus lágrimas y su sangre cuando expiró para salvarnos?
¿No colocamos la corona de oro puro sobre su cabeza real cuando resucitó? Y ¿no nos prosternamos a sus pies relucientes y santos?
El Mensaje Reencontrado XXVIII: 3
Rey magnánimo.
El Mensaje Reencontrado Letanía 48
VII
De la manera de hacer la proyección sobre los metales imperfectos
Como había prometido, he trabajado hasta el fin nuestra Gran Obra,
Magisterio bendito, preparación de los elixires blanco y rojo. Ahora
hablaremos de la manera de hacer la proyección, complemento de la Obra,
esperado y deseado con impaciencia. El elixir rojo pone amarillos hasta
el infinito y transforma en oro puro a todos los metales. El elixir
blanco blanquea hasta el infinito y da a los metales la blancura
perfecta. Pero es menester saber que hay metales mas alejados que otros
de la perfección, e inversamente, los hay más próximos.
Aunque todos los metales son igualmente llevados a la perfección por el
Elixir, los que están más próximos a ella se vuelven perfectos más
rápidamente, más completamente, más íntimamente que los otros. Cuando
hayamos encontrado el metal más próximo, apartaremos los demás. Ya he
dicho cuáles son los metales cercanos y alejados, y cuál es el más
próximo a la perfección. Si eres suficientemente sabio e inteligente,
lo encontrarás en un capítulo precedente, indicado sin rodeos, señalado
con certeza. Está fuera de duda que quien ha ejercitado su mente en
este Espejo, encontrará por medio de su trabajo la verdadera Materia, y
sabrá sobre qué cuerpo conviene hacer la proyección del Elixir para
llegar a la perfección.
Nuestros precursores, que han encontrado todo en este arte sólo por su
filosofía, nos enseñan suficientemente y sin alegoría el camino recto,
cuando dicen: "Naturaleza contiene a Naturaleza, Naturaleza se alegra
con Naturaleza, Naturaleza domina a Naturaleza y se transforma en las
demás Naturalezas". Lo semejante se acerca a lo semejante, porque la
similitud es una causa de atracción; hay filósofos que acerca de eso
nos han transmitido un secreto notable. Aprende que la naturaleza se
difunde rápidamente en su propio cuerpo, y en cambio no se le puede
unir con un cuerpo extraño. De igual modo el alma penetra rápidamente
en el cuerpo que le pertenece, mas sería en vano si tú quisieras
hacerle entrar en otro cuerpo.
La similitud es bastante chocante; los cuerpos en la Obra se hacen
espirituales, y recíprocamente los espíritus se vuelven corporales; el
cuerpo fijo se ha vuelto espiritual. Ahora bien, como el Elixir, rojo o
blanco, ha sido llevado más allá de lo que su naturaleza permitía, no
es asombroso que no sea miscible con los metales en fusión, cuando uno
se contenta con proyectarlo.
De este modo seria imposible transmutar mil partes por una. Voy
entonces a comunicaros un grande y raro secreto: hay que mezclar una
parte de Elixir con mil de metal más próximo y encerrarlo todo en un
recipiente adecuado a la operación, sellar herméticamente y ponerlo en
el hornillo para fijarlo. Primeramente calentad con lentitud, y
aumentad gradualmente el fuego durante tres días hasta una perfecta
unión. Es obra de tres días.
Por esta razón se dice que la obra se hace en dos noches y tres días; porque los días son similares a estos tres regímenes, y las noches a las putrefacciones, que son las disoluciones tan recomendadas en la obra. Aunque se diga que hay varias disoluciones, en realidad sólo hay de dos tipos, una violenta y rural, y otra suave y filosófica, bajo la cual ambas están comprendidas.
Los cinco libros de Nicolás Valois
El Hijo de Dios supera la muerte en tres días.
El Mensaje Reencontrado II: 31'
Entonces puedes repetir proyectando una parte de este producto sobre
mil de metal próximo, y se efectuará la transmutación. Para esto te
bastará un día, una hora, un momento.
Alabemos, por tanto, a nuestro Dios, siempre admirable, en la Eternidad.