V

Michael Maier, Atalanta Fugiens

"Pero, volviendo a nuestro tema, muchas cosas pueden encontrarse en los libros, referentes a las tres obras distintas, es decir, la animal, la vegetal y la mineral; la gran y la pequeña obra; la obra de Saturno; la vía húmeda y la vía seca. No tengo la intención de disminuir la autoridad de tan grandes personajes, ni de resistirles ni tampoco de combatir tantos oráculos. Me pregunto, no obstante, si por tantos nombres no quisieron designar una misma cosa y si no se trata de distintas etapas en la operación, si todos ellos con tantos nombres no tendrían el mismo objetivo. No me cuesta nada creer que varios de entre ellos, tras haber obtenido el verdadero Mercurio, buscaran varias vías distintas para abreviar, puesto que la paciencia de los modernos no llega a conducir esta excelente y larga obra hasta el último grado de perfección permitido al arte y a la Naturaleza.

Sin embargo, nunca he podido llegar a convencerme de que ningún Filósofo haya podido llevar su obra a un final deseado con cualquier otro Mercurio que no sea la materia de la que ya he hablado, y con mi método, el único en el que la Naturaleza ha escondido las llaves de su tesoro; en el que además no hay nada superfluo, donde el todo se transforma a través de una cocción perseverante, en un glorioso Elixir.

Esa es la vía húmeda y seca, esa es la obra animal, vegetal y mineral al mismo tiempo. Ya que la experiencia cotidiana nos enseña que la Naturaleza puede, según su deseo y la disposición de la materia, producir tanto un animal como una planta, un mineral o un metal. Los regímenes y colores nos muestran, en el transcurso de la obra misma, las verdaderas semillas de todos los planetas."

Hay dos vías de retorno a Dios: ya sea la disolución en la vida universal y libre, ya sea la coagulación en ella.

La primera vía es enseñada por muchos y realizada por algunos. La segunda vía es enseñada por algunos y realizada por muy pocos.

El que las separa es ignorante.
El que las une es Sabio.

XXVI: 13-13”

"De esta gran obra proceden, al igual que los ríos de un manantial, varias cosas particulares que no refiero, aunque son muy cortas, puesto que están muy lejos de la perfección universal y que son además muy difíciles, poco seguras y vanas, de haber el menor error.

Es posible que conozca el camino del Acuario de los Sabios; sin embargo, nunca decidí trabajar en él, porque la obra es infinita y muy desagradable y porque requiere la maniobra precisa de un hombre acostumbrado a soplar carbón. Una vez que, en mi obra, he confiado mi caldo debidamente cerrado a su fuego y a su horno, ya no necesito a otro maestro ni otro guía que la Naturaleza misma."

El fuego de Dios edifica la vida. El de los hombres la consume. No obstante, la suavidad del segundo puede manifestar la virtud del primero.

VIII: 54’

Quien alcanza al Señor de vida aquí abajo es como un holgazán al que todos los trabajadores del mundo no podrían igualar con todos sus trabajos.

¡Qué trabajador el que no se toma un respiro ni de día ni de noche en la búsqueda de la vida imperecedera! ¡Qué holgazán el que reposa en la unidad viviente del Único!

XXV: 1-1’

"Mis distracciones, debidas a asuntos públicos, fueron por ejemplo la causa de que en tres ocasiones distintas haya tenido que empezar de nuevo sin éxito esta obra y que no haya podido acabar lo que he visto en casa de mi maestro, lo que he oído y manipulado con mis propias manos. Si tenéis más paciencia y disponéis de más ocio y sois más atentos, alegraos felizmente, rogad sin tregua hasta el final y estaréis seguros de haber encontrado en la Tierra el soberano bien, después de Dios. Esto es lo que restaura la salud, fortalece la juventud, aumenta los bienes, etcétera, y conserva hasta el último suspiro la tranquilidad deseable del espíritu. Es el Vellocino de Oro de los griegos, la Luz y la Justicia de los hebreos, la estrella resplandeciente de los Magos, que los condujo a la búsqueda del conocimiento del Señor de la Naturaleza y del Verbo increado."

¿No haríamos mejor en buscar al Señor de vida, que es el único que puede salvarnos de la muerte, y abandonar las vanidades del mundo, que nos hacen perder el poco tiempo que se nos concede aquí abajo para resolver el terrible enigma?

La aceptación, la soledad y el ocio nos son útiles por encima de todo para buscar el joyel que nos salvará de la dispersión de la muerte, pues una nos libera de los cuidados del mundo, la otra nos evita sus preocupaciones y el último nos da el tiempo necesario para la santa búsqueda de la vida.

XXXIII: 46-46’

"Concluiré recomendándoos que antes de cualquier cosa procuréis atraeros la gracia del Autor de la Naturaleza y no os acerquéis a estos misterios en contra de su voluntad, ya que los quita y los da a quien quiere: con él lo podemos todo y sin él no podemos nada.

Rogadle con todo vuestro corazón para que os haga conocer cómo los cielos y sus ejércitos cuentan su gloria.

¡Que la felicidad y la gloria sean suyas para siempre!"

Todas las enseñanzas que se nos prodiguen para comportarnos bien en el mundo no impedirán que muramos en él ignorantes e impotentes de la salvación de Dios, si no la buscamos todos los días de nuestra vida.

Sólo hay una meta verdadera para el hombre aquí abajo: salir de la muerte con la ayuda de Dios, como hizo el bello Señor de resurrección. Pero el secreto de Dios le pertenece en propiedad y lo comunica a quien quiere sin que nadie pueda violentarlo.

XXXIV: 60-60’

--

Pág. 4/5

Inicio

IV

Michael Maier, Atalanta Fugiens

Quien retrocede ante el terror y el hedor de la muerte permanece en las tinieblas de la ignorancia.

X: 48

Habiendo renunciado al barro de afuera, mi Señor me dio una perla; habiendo renunciado a la perla, me ofreció un diamante; habiendo renunciado al diamante, me presentó un rubí; pero como yo no alargaba la mano codiciosamente, se dio él mismo y yo comí a mi Bienamado con prudencia para no morir de su gran perfección.

«¡Oh, sabor único del viviente de eternidad!»

XVIII: 31'

"Que cada cual juzgue, tras todo lo que acaba de ser dicho, si esta obra excelente es tan penosa y tan difícil que deba menospreciarse por completo y desecharse, o ser tratada de locura como una quimera creada por un cerebro trastornado. Más bien creo que es tan fácil y sencilla que, cualquiera de los campesinos que conozco, ignorantes por completo en química, podría realizarla (con tal de que le haya susurrado previamente alguna palabra al oído) del mismo modo que el más excelente Filósofo."

El primer Sabio que reconoció a Dios no tenía libros.
La naturaleza le enseñaba y él ayudaba a la naturaleza.

IV: 31’

Hay que decirlo y repetirlo: la revelación más auténtica, la más precisa y la más realizada del misterio de vida y de la salvación de Dios se encuentra en los libros conocidos de los profetas de Dios y en los libros desconocidos de los Sabios de Dios. ¿No es nuestra religión un símbolo vivo del misterio oculto en todos los tiempos? ¿Es que ya no lo vemos? ¿Es que ya no lo oímos?

XXXVII: 48

Ya que un día tendremos que abandonarlo todo, es prudente ejercitarnos en no poseer nada desde ahora mismo.

VII:26

¿No debemos arder de deseo y de impaciencia en nuestra búsqueda del tesoro divino si queremos tener una oportunidad de descubrirlo aquí abajo?

Pues aquí está nuestra esperanza insensata y nuestro loco deseo, que salvan de la duda, del desespero y de la muerte.

XXXIV: 38-38’

"Aquel que se ha aficionado por la eternidad desea con ardor abandonar esta vida para poseerla y aquel que ha vivido, aunque en libertad y seguridad, en el exilio y como extranjero en países lejanos, no duda en volver a su patria. Esto constituye una respuesta para aquellos que preguntan por qué se da tan escasamente el caso de un Filósofo que tiene éxito en todo y por qué, teniendo conocimientos tan exactos en Medicina, no vive más tiempo que los demás hombres; es que no le queda nada más que sea mortal por desear."

No, este no es un Libro para los saciados del mundo que se han instalado definitivamente en la cloaca de la muerte.

Es un Libro para los hambrientos del cielo que buscan llorando su patria perdida.

XXXV: 41-41'

"El Altísimo puso dos términos a nuestros días: uno accidental y otro natural. Ningún mortal, incluso el Filósofo, podría evitar este último. En cuanto al primero, según nos enseña la Ciencia de los Magos, puede ser prorrogado por la voluntad divina y el alejamiento de los obstáculos. Nuestros primeros Padres y aquellos que vivieron antes del diluvio nos ofrecen ejemplos de ello, al igual que algunos Filósofos. El primer término es corriente y común a todos los mortales de nuestro siglo; esto se ve claramente con el ejemplo de una lámpara o de una vela encendida que arde mientras dura la mecha, es decir hasta el segundo término, a menos que sea apagada por alguna causa accidental, que es lo que constituye el primer término. La vela o lámpara de nuestra vida ardería también hasta que su materia o aceite vital se consumiera, a menos que fuera apagada por la edad o por cualquier accidente violento, a causa de una constitución débil o de la falta de moderación, de los excesos o de la flojedad, de donde provienen numerosas enfermedades, o bien por cualquier otra causa accidental. La Ciencia de los Sabios tiene mucho poder contra este término, a menos que, teniendo cosas mejores ante los ojos, consigan del Creador, por la plegaria, marcharse pronto para permanecer junto a él."

Aplicar únicamente nuestra voluntad en encontrar a Dios en nosotros mismos es abreviar al máximo el tiempo de nuestro exilio.
«Esforcémonos en no hacer nada, a fin de que Dios pueda hablarnos y de que sus ángeles puedan servirnos sin trabas».

III: 59

"Así, pues, la materia resulta más inútil de lo que uno podría pensar, sin un exacto conocimiento del fuego, del recipiente y del atanor."

La naturaleza proporciona el alimento y es el fuego interior quien lo digiere y lo transmuta. Quien pretende hacerlo mejor no es más que un presuntuoso ignorante.

El hombre se convierte en su propio instructor, su propio juez y su propio salvador cuando penetra hasta el centro secreto de su corazón.

IX: 55-55’

"Personalmente sigo apoyando que la Naturaleza es el único guía y la única maestra en esta obra; puesto que, al recordar a su autor, no podría equivocarse ni hacer que se equivoquen los demás."

La naturaleza enseña al Sabio y el Sabio ayuda a la naturaleza, a fin de que el fruto aparezca a la vida y se vuelva perfecto.

Quien sabe unir los contrarios de igual naturaleza posee la ciencia.

III: 34-34’

"Conociendo la materia de esta forma me queda todavía por considerar y buscar cómo debe ser corregida y depurada. Esto no se hace por ningún fuego elemental ni artificial, en ningún recipiente ni horno, sino por su propio fuego que el Creador ha dado, inmediatamente y desde el principio, a la Naturaleza, y que nosotros heredamos.

El labrador la conoce a pesar de la rudeza de su instinto, y el Alquimista más experto la ignora por completo.”

El jardinero es el más sabio de los hombres, pero lo ignora, porque trabaja con simientes oscurecidas y sobre una tierra mezclada con muerte.

I: 25'

"Asimismo, el recipiente tampoco es artificial, ni hecho a mano, sino natural y homogéneo, oblongo con un cuello, es cerrado y abierto según las exigencias de las necesidades, es opaco y oscuro. En éste, que es único en la Tierra, la materia empieza, es cocida y perfeccionada. Cualquiera puede hacerse con él en todas partes y en todo momento y no cuesta tanto como el fuego cuya materia cuesta a tanta gente. Se cierra por sí mismo herméticamente y se vuelve a abrir. No recibe más de lo que conviene y rechaza lo que es superfluo; de modo que no cabe preocuparse en absoluto por las proporciones ni cantidades; puesto que la Naturaleza no ignora lo que necesita mientras se le proporcione los auxilios necesarios."

El ignorante habla de suprimir el mal, el Sabio se limita a separarlo y a rechazarlo a fin de glorificar el bien sin trabas.

Él reúne los contrarios con peso y medida, ya que hace falta mucho cielo para mezclarlo con un poco de tierra.

VIII: 18’; VI: 53’

"Lo que dificulta esta obra es:

-El conocimiento y el cuidado que hay que tener durante las horas del parto, pues esta obra se asemeja bastante a la generación del hombre, por tener sus horas de concepción y parto."

Desde el instante de la concepción hasta el momento del alumbramiento, la virgen permanecerá bajo la custodia del Sabio.

Los cambios del mundo purgan la creación; el perfeccionamiento interior conduce al reposo en la paz eterna.

X: 35-35’

"Es deplorable que este pueblo haya sido tan envidioso como para querer ser el único en poseer la Sabiduría, de forma que un pequeño número de entre ellos, lejos de indicar en sus libros el camino sencillo de la Naturaleza, indicó, para desviar a aquellos que querían conocerla, falsedades que la destruyen en lugar de ayudarla y enderezarla. Y como no ignoraban que la sed insaciable de oro domina al hombre, se centraron únicamente, para atraerlo más y apartarlo a su vez del camino sencillo de la Naturaleza (que a mi entender es el único verdadero), para lanzarlo hacia una infinidad de caminos particulares; como decía, pues, se centraron únicamente en el reino mineral y metálico, alegando que el oro no podía hacerse sin oro, del mismo modo que una vaca procede de otra y un caballo, de otro caballo, etcétera. Los fundamentos de esta regla son muy verdaderos; pues a la Naturaleza le es imposible producir oro sin semilla de oro, del mismo modo que le sería también imposible al mejor Filósofo disolverlo filosóficamente, y reducirlo a semilla de oro sin nuestro medio y sin la balanza de la Naturaleza. He aquí la dificultad; se trata, pues, de encontrar el medio que nos proporcionará la entrada de este Palacio cerrado del Rey."

Pág. 1/5

Pág. 3/5

Un Hombre